二十四孝——仲由为亲负米  
二十四孝——闵子骞单衣顺母  
二十四孝——曾参啮指心痛  
二十四孝——老莱子戏彩娱亲  
二十四孝——虞舜孝感动天  
二十四孝——剡子鹿乳奉亲  
道家垂训文  
和谐社会中的道教发展  
老子的智慧  
江苏省泰州市心圣观
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和谐社会中的道教发展

国家第三代领导人江泽民在全国宗教工作会议上强调指出:“要积极引导宗教与社会主义社会相适应”,“支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释”。为我们当代道教在新世纪的发展指明了方向,提出了新的要求。当今道教如何更好地适应社会发展的需要,不仅是党和政府对我们的要求,也是道教本身生存和发展的内在需要。我们要致力于社会服务事业和公益事业,开展对外友好交往等方面做了一些工作。但是,还要清醒地看到,当今道教的管理水平还跟不上时代和社会发展的需要。因此,道教如何样加强管理则是十分重要。就如何使道教管理更好地适应社会主义社会的要求这个课题,从道教教务管理、信众管理、宫观管理、济世利人四个方面谈几点粗浅的认识,亦是这些年来,自己的体会和心得。

一、 教务是道教管理的根本道教是中国土生土长的宗教。
 
道教教理教义在古代社会政治、哲学、伦理、文学、艺术、音乐、医药、天文、冶金、化学、园林、建筑、环境等方面产生过深刻的影响。道教源于太上,其教理教义及其思想信仰,是道教赖以生存和发展的基石,道教教务工作则随着时代的发展,应该不断完善和创新,以适应社会进步之要求。道教能否继续慰藉信徒的心灵,教化信徒的言行,在教务要有创新。教务要为道教发展服务,为宫观管理服务。在教务中,要鼓励道众树立对道教的坚定信仰,继承和发扬道教的优良传统,爱国爱教。道教如何进一步与社会主义社会相适应,道教的传教方法和方式如何调整和完善,是我们道教必须面临和正视的,是我们实践理想世界,实践要在研道、修道、弘道过程中,领悟道的自然性,转化为社会性,全面认识宇宙和人类的天道和人道观。“道”是指天道,“德”是指人道,“经”是指永恒的规律。我们在修道过程中,要做到崇教爱国。即崇中华之道,爱中华之国,兢兢业业,任劳任怨,为建设富强繁荣的祖国,为维护人类永久和平而努力奋斗。要开阔视野,适应现代社会。道教作为一个宗教,要有人信仰才有活力。宗教组织要将教义思想与信徒展开对话,才能让人了解它,信仰它,与社会同步发展。因此,作为当代的道教,要与社会同步,要与信徒对话,要发展自己的教团,必须借鉴当代社会先进的文化成果办好教务。使教义思想合乎当代人的思维,教务要与当代社会文化处与同一水平线上。道教应该在坚持自己基本信仰的同时,将道教教务赋予新的内容,并努力使之通俗化、生活化和现代化,也就是说要更具现实性与指导性。如道教的宇宙观,道教的社会观,道教的神仙观,道教的人生观等,都可以有新的诠释。我们在教化上归纳为“三清、四乐、五和谐”。三清即:清静人心、清静行为、清静风气。四乐:自得其乐、知足常乐、苦中有乐、助人为乐。五和谐:人与自然的和谐,人与社会的和谐,人与人之间的和谐,人自身身心的和谐、道与部门的和谐。这样通俗易懂,让人容易接受。功利性祈祷,是民众信仰要求的一种特色。民众有需求,道教应造福人类。现在,社会正处在重大变革时期,社会上许许多多的新鲜事物和新问题不可能不反映到道教来,这需要我们去正视,党和国家的宗教政策在逐步完善,宗教法规体系在不断进步,道教要跟上时代的步伐,也要讲政治、讲学习,沿着社会主义道路前进。基于这种认识,我们的教务也要有所改进,因此,本宫观教职人员在学习道教知识的同时还要学习时事政治,让全观道众从思想上适应社会主义社会。宫观做到每月学习1—2次。同时,各宫观还订阅《人民日报》、《参考消息》、等党报及《中国宗教》、《中国道教》《统一战线》等杂志。让道众们及时了解国际国内大事,丰富了文化生活。通过教务上的创新,使全山道众的政治觉悟普遍提高,在宗教活动中都能自觉维护法律尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护祖国统一,爱国爱教,团结进步、纯正道风。

二、信众是道教管理的基础
   
今天的社会,将进一步走向民主与法制轨道。社会秩序良好,人民群众的文化程度和生活水平进一步提高,人们的思想必然更加活跃。面对现实,人们对道教的态度,对道教的认识,对道教的看法,对道教的需求乃至对于道教的信仰,信奉将更趋于实用和理性,层次一定更高。道教是追求自然超脱,清中尊静和平的宗教。是维护社会稳定的一支重要力量。道教贵德,贵生度人,顺应自然,慈爱宽容,行善劝善,崇尚科学,节俭抑奢等思想,为社会的发展起到了积极作用。可以这么说,信众的多寡,层次的高低是道教赖以生存和发展的基础,它能从侧面反映道教的调整和适应的程度,它是道教兴衰的“晴雨表”。社会的发展与进步,人们的生活质量有了很大的提高,人们的生活方式也变得丰富多彩。社会新事物的出现,也给社会中的每个人带来更多新问题,我们的信众作为社会中的一分子,也会遇到这样或那样的问题。在遇到这些问题的时候,信众就需要在自己所信仰的宗教教义中寻找解决问题的方法。譬如,信众在工作中就要处理自己与为其工作的业主之间关系,以及家庭关系、邻里关系、买卖关系;面对这种新情况、新问题的出现,“是道则进,非道则退,不履邪径”。道教有责任采用道教的教义对其进行解释,使道教紧扣时代的脉络。同时,要用道教教理教义思想来帮助信众正确处理工作、生活、交际中碰到的各种问题,引导信众趋利避害,三思而后行。只有这样才能体现道教在信众中的教化功能。在社会中的净化功能。为弘扬道教文化,保护历史遗产,满足信众的宗教需求,使其更好地过好正常的宗教生活。让信众们在工作之余,闲暇之时,到山清水秀,风水宝地的洞天福地,畅游名山古迹,寄情于山水,陶冶性情,清静心地,开阔胸怀,启迪智慧。
 
三、 宫观是道教管理的主要内容
 
宫观是学道修道行道和弘道之所。对宫观的管理必须以道为本。道教之教,来源于道,道教本身便失去了存在的价值,随着社会的发展,时代的进步,如今的宫观,不仅是道教徒弘道利生,修炼栖息之所,信教群众过宗教生活,敬奉祈愿之所,同时也是广大游客游览参学,观光休闲之地。如何将宫观建成学道、行道、弘道、参学,观光的神圣场所。管理好现代宫观确是一个比较复杂的课题。它既不是工厂,企业的管理,也不是机关团体的管理;而是一个有着一定道教信仰群体组成的实体管理,完全套用某一方面的管理办法是行不通的,完全照搬道教传统的管理模式也是不可取的。我认为,道教宫观的管理,一定要继承和发扬道教传统管理的先进经验,同时参照现代管理的科学办法,逐步与社会主义社会相适应。要继承和发扬优良传统,要引进和借鉴现代管理,这是道教宫观管理的新发展,也是宫观管理适应社会进步要求的新举措。但是,在引进和借鉴现代社会管理体制的同时,要十分注重和加强道教的信仰建设。“人法地,地法天,天法道,道法自然”。因此,在引进现代社会管理体制过程中,既要使宫观得到有效管理,又不要让人们感到宫观管理过于世俗化而失去了道教的优良传统。中国道协《道教宫观管理条例》提出“要求各地宫观要制定和建立一套适应时代特点,符合当地实际情况的规章制度”。当代道教教职人员其成员组成来源于当代社会,并且与当代社会保持着密切的联系,在这种联系中不可避免的会为道教机体带来各种各样的弊病。“天性人也,人心机也,立天之道,以定人也”,人心之中都有机,立天之道可定人心之机。面对社会各种思潮干扰的宫观,有必要建立系统的“天道”即当代社会宫观内部管理制度,以剔除由于社会发展对宫观的影响而造成的“机”心。宫观建立管理制度,首先要与现行政策法规接轨,所订规戒,制度必须以不违犯社会主义社会的基本制度和法律范围为前题。同时,在具体制度的拟制上,必须以道教教理教义为基础,宫观所属派别皆同源于“大道”,再根据宫观自已的实际情况制订不同细则的管理办法。当然,对宫观管理,不仅依靠建立各种制度。各种制度的建立,其目的就是通过执行制度使宫观中的教职人员遵守制度从而坚持道教信仰,提高自身修持的水平,这就是从管理中的“有为”“向”“无为”的进步。,让虚无妙道,阐教度人。

四、 济世利人是道教管理的最终目的
  
济世利人是道教的优良传统,也是道教发展与管理的最终目的。道教和其他宗教一样,存在的意义就是服务社会,济世利人。道教在搞好宫观自养和建设好宫观的同时,应为社会稳定服务,为社会发展服务,以实际行动回报社会。热心参与“帮困扶贫”项目,热心支持贫困地区的教育事业,积极参与社会各项慈善事业,在社会公众心目中树立良好的形象。“仙道贵生,无量度人”。于社会而言,个人与社会是一种互有,互荣的共生关系,因而应该对社会负有不可推卸的责任和义务,要重视关爱他人的生存,以各种各样的方式去创造天下人共同的利益。一个人只有很好地履行了社会职责,成为一个对社会有益的人,一个道德高尚的人,才能够谈得上修道成仙,名登仙籍。道法自然,德育天地。社会的飞速发展,科技的不断创新,给我们道教的发展带来新的机遇和挑战。我们要更好地提高自身素质,加强自身管理,加强教务管理,加强信众管理,加强宫观管理,使我们道教管理跃上新的台阶,与社会主义社会相适应,以达到我们道教追求的理想神仙世界。一个没有剥削,没有压迫,人人劳动,有难共济,有福同享,人们甘其食,美其服,安其居,乐其俗的平等、自由、幸福的人间仙境必然来到。会相适应”,“支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释”。为我们当代道教在新世纪的发展指明了方向,提出了新的要求。当今道教如何更好地适应社会发展的需要,不仅是党和政府对我们的要求,也是道教本身生存和发展的内在需要。加强宫观管理,开展正常的宗教活动,培养道教人才,兴办社会服务事业和公益事业,开展对外友好交往等方面做了一些工作。但是,还要清醒地看到,当今道教的管理水平还跟不上时代和社会发展的需要。因此,道教如何样加强管理则是十分重要。就如何使道教管理更好地适应社会主义社会的要求这个课题,从道教教务管理、信众管理、宫观管理、济世利人四个方面谈几点粗浅的认识,亦是这些年来,自己的体会和心得。

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