二十四孝——仲由为亲负米  
二十四孝——闵子骞单衣顺母  
二十四孝——曾参啮指心痛  
二十四孝——老莱子戏彩娱亲  
二十四孝——虞舜孝感动天  
二十四孝——剡子鹿乳奉亲  
道家垂训文  
和谐社会中的道教发展  
老子的智慧  
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《道德经》与道教建设


 
《道德经》与道教建设
 
   中国传统文化的乳汁,足够使几个地球的人类成人、成才——使他门成为一个道德高尚的人。在麦克·哈特的《人类百名人排座次》书中认为站在宇宙的高度去审视地球的往昔云烟时。只有这100位高大的身躯突出在烟云之上,其中8位出生在中国。古人有孔子、蔡伦、秦始皇、成吉思汗、老子、隋文帝、孟子;现代人中只有毛泽东。从地球存在50亿年以来,已出现过几百亿人,各类百科全书中,收录过2万多位名人,但有重大影响的是这一百位。排在第75位的是我们太上道祖,他著作的《道德经》是被介绍到中国境外的书中最伟大的一本。在世界范围内,对精神文明贡献最大的,《道德经》排在第2位。虽然《道德经》只有5000字,但影响却大于孔子的著作,其光辉也闪烁在儒家思想中。
 就我个人体会,《道德经》中最能代表太上道祖为人和道德修养主张的是第八章:上善若水。上善若水,大意是最好的人应该像水那样,“水善利万物而不争”。水只想利于万物,从不争功、争名、争利。没水即没万物,没水就没生命,没见过水夸口,她总是默默的服务。有人赞扬过老黄牛精神,但老黄牛总得还吃些草,水连吃的都不要。水“处众人之所恶”,她反凡人所说的“人往高处走”而为之,她是“水往低处流”,这低处是众人之所恶,但水泰然处之。这样的人,才是“故几于道”,才仅仅接近一点最为高尚的“道。接着太上道祖从多方面说了最好的人应该具备的品德。她要“居,善地”,即人的心地要像水那样安于卑下;“心,善渊”,即人的心地要像水那样深沉、安静、大度、宽容;“与,善仁”,即与人交往要像水那样有仁爱之举;“言,善行”,言必信,说话要像水那样实在,流到哪里就湿润到哪里,说到做到;“政,善治”,从政要善于治理,像水那样为百姓服务;“事,善能”,办事要像水那样无所不通、无所不能,善于因势利导;“动,善时”,即要随着形势需要而动,像水那样可行,善于审时度势。        在上述七种行为中,都像水那样“夫唯不争,故无尤”,即像水那样不争名、不争利、不居功、不图报的情况下,才不至于招来怨恨。试想,如果一个人居功自傲,自己天天向人数道过去的功劳,甚至有人让别人也都记着他的功劳,那就会让人心烦;至于那些“持功妄行”,“有持无恐”;者,人民就更不买往日有功之帐了。他没有水的那种“夫唯不争”的德性,就难免走向反面了 。
         看来时至今日,以至今后永远,“上善若水”的比喻,教人学水,仍有现实意义。最后再仔细体悟一遍:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善行;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。”   真是既形象又深刻,再呆的人也回明白,人民喜欢的正是这样的人。                                                 
 

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